Un prieten, profesor universitar al jurnalistului Sever Voinescu, redactor-\u0219ef al revistei Dilema Veche, i-a povestit urm\u0103torul dialog care l-a avut cu un student venit la examen, la finalul anului II. Scena se petrece \u00eentr-una dintre cele mai reputate facult\u0103\u021bi umaniste din Rom\u00e2nia. Profesorul vede c\u0103 studentul nu \u0219tie nimic, dar nu \u00eenchide rapid examinarea pentru c\u0103 este unul dintre acei profesori r\u0103bd\u0103tori, care \u021bin la p\u0103rerea studen\u021bilor despre ei \u0219i, \u00een plus, dup\u0103 cum \u0219tiu mai to\u021bi universitarii de azi, nu e bine s\u0103 nu treci studen\u021bii pentru c\u0103 \u021bi se duce faima c\u0103 e\u0219ti prea sever, cursurile tale sau poate chiar facultatea unde predai \u00eencep s\u0103 fie evitate, ceea ce pericliteaz\u0103 direct sursa principal\u0103 de venit, adic\u0103 finan\u021barea de la stat, care se d\u0103 dup\u0103 principiul \u201efinan\u021barea urmeaz\u0103 studentul\u201d, a\u0219a c\u0103 nu e bine s\u0103 te repezi \u201es\u0103 pici\u201d studen\u021bii.<\/p>\n
Pentru toate aceste motive \u0219i \u00eenc\u0103 altele ne\u0219tiute de mine, profesorul coboar\u0103 treptat nivelul discu\u021biei, pentru a g\u0103si un teren comun de unde s\u0103 poat\u0103 lega ceva. \u0218i ajunge la acest dialog. Repet protagoni\u0219tii: profesor \u0219i student. Repet contextul: examen de absolvire a anului II. Repet cadrul: una dintre cele mai galonate facult\u0103\u021bi umaniste ale uneia dintre cele mai bune universit\u0103\u021bi din \u021bar\u0103 (nu v\u0103 g\u00eendi\u021bi la vreo particular\u0103 din vreo Slobozie).<\/p>\n
Profesorul: Dar de Iisus Hristos a\u021bi auzit? (\u00eentrebarea a venit pentru c\u0103 studentul nu fusese \u00een stare s\u0103 spun\u0103 nimic despre un subiect legat de Imperiul Roman)<\/p>\n
Studentul: Da.<\/p>\n
Profesorul: Ce-mi pute\u021bi spune despre Iisus Hristos?<\/p>\n
Studentul (spontan): A fost un om bun.<\/p>\n
Profesorul: A\u0219a este. \u0218i ce s-a \u00eent\u00eemplat cu el?<\/p>\n
Studentul: L-au omor\u00eet.<\/p>\n
Profesorul: \u0218ti\u021bi c\u00eend a fost omor\u00eet?<\/p>\n
Studentul (dup\u0103 o scurt\u0103 pauz\u0103 de g\u00eendire): \u00cen secolul trecut.<\/p>\n
Profesorul: \u0218ti\u021bi cine l-a omor\u00eet?<\/p>\n
Studentul (dup\u0103 o scurt\u0103 pauz\u0103 de g\u00eendire): Turcii…<\/p>\n
O s\u0103 zice\u021bi, poate, c\u0103 avem aici un caz cu totul excep\u021bional, un student care s-a strecurat cine \u0219tie cum (explicabil, av\u00eend \u00een vedere gradul de impostur\u0103 academic\u0103 de la noi) p\u00een\u0103 \u00een e\u0219alonul studiilor umaniste superioare \u0219i c\u0103 majoritatea studen\u021bilor nu s\u00eent a\u0219a. Da, asta cred \u0219i eu. Majoritatea studen\u021bilor nu s\u00eent a\u0219a \u2013 mai precis, nu s\u00eent chiar a\u0219a! Cazul acestui student, \u00eens\u0103, cred c\u0103 e util s\u0103 fie privit \u0219i altfel dec\u00eet un caz excep\u021bional, c\u0103ci excep\u021bionalitatea \u00eenchide discu\u021bia. S\u0103 zici \u201ee at\u00eet de prost c\u0103 n-ai ce mai spune, bine c\u0103 nu s\u00eent mul\u021bi ca el\u201d, sun\u0103 definitiv. Or, e mai folositor, zic, s\u0103 ne g\u00eendim la o explica\u021bie care deschide cazul spre ceva relevant \u0219i, poate, important. N-or fi to\u021bi studen\u021bii a\u0219a, dar o mare parte dintre ei, poate chiar majoritatea, nu au no\u021biuni fundamentale de cultur\u0103 general\u0103, chiar dac\u0103 s\u00eent \u00een curs s\u0103 dob\u00eendeasc\u0103 no\u021biuni complexe de specialitate. Cum de s-a ajuns aici? \u00centr-un alt plan, sigur c\u0103 po\u021bi s\u0103 te \u00eentrebi cum de e posibil s\u0103 ajungi s\u0103 studiezi, de pild\u0103, matematici superioare sau fizic\u0103 avansat\u0103 sau medicin\u0103 celular\u0103 fiind, \u00een acela\u0219i timp, jenant de incult? Pentru c\u0103 ai \u00eenclina\u021bie spre asemenea specializ\u0103ri sau, mai probabil, pentru c\u0103-\u021bi place. E posibil s\u0103-\u021bi plac\u0103 mai mult s\u0103 faci ecua\u021bii complicate dec\u00eet s\u0103 cite\u0219ti 100 de pagini din Proust sau s\u0103 ascul\u021bi o sonat\u0103 de Schubert. Dar e \u00een regul\u0103 s\u0103 te dedici exclusiv pl\u0103cerii? R\u0103m\u00eene f\u0103r\u0103 consecin\u021be dezechilibrul \u00een formarea unui asemenea om? Nu cumva exist\u0103 o pl\u0103cere s\u0103n\u0103toas\u0103 a cunoa\u0219terii \u00een general \u0219i o pl\u0103cere nes\u0103n\u0103toas\u0103 a cunoa\u0219terii exclusive \u0219i unidirec\u021bionate?<\/p>\n
Sigur c\u0103 nimeni nu pretinde s\u0103 fii egal cunosc\u0103tor al tuturor domeniilor spiritului \u2013 exist\u0103 pentru oricine o specializare. Dar acea specializare nu poate rodi \u00een excelen\u021b\u0103 dac\u0103 nu este sus\u021binut\u0103 de un teren solid de cultur\u0103 general\u0103, a\u0219a cum un zg\u00eerie-nori nu se poate \u00een\u0103l\u021ba pe un teren alunecos. Cu c\u00eet mai sus mergi \u00een cunoa\u0219terea specializat\u0103, cu at\u00eet mai solid\u0103 se cere a fi baza de cultur\u0103 general\u0103.<\/p>\n
Ei bine, cred c\u0103 una dintre explica\u021biile sub\u021bierii temeiului de cultur\u0103 general\u0103 al noilor genera\u021bii de rom\u00e2ni este c\u0103derea \u00een total\u0103 dizgra\u021bie a \u00eenv\u0103\u021b\u0103rii pe dinafar\u0103 ca metod\u0103 de educa\u021bie la v\u00eerste timpurii. \u00cen fond, nu ai cum altfel s\u0103 \u0219tii c\u00eend a murit Iisus Hristos \u0219i cine l-a omor\u00eet dec\u00eet dac\u0103 le \u00eenve\u021bi pe dinafar\u0103. La fel, nu ai cum s\u0103 \u00eenve\u021bi altfel dec\u00eet pe dinafar\u0103 literele alfabetului, tabla \u00eenmul\u021birii, c\u00eeteva r\u0103d\u0103cini p\u0103trate, formula chimic\u0103 a apei sau a s\u0103rii de buc\u0103t\u0103rie, aria cercului, epocile (de nu chiar anii) \u00een care au tr\u0103it pe aceea\u0219i lume cu tine alde Iulius Cezar, Carol cel Mare, \u0218tefan cel Mare sau Napoleon Bonaparte, regulile declin\u0103rilor \u0219i conjug\u0103rilor \u0219i at\u00eetea altele. Exist\u0103 lucruri pe care le \u00eenve\u021bi cu pl\u0103cere, altele pe care le \u00eenve\u021bi de nevoie, dar asta nu \u00eenseamn\u0103 deloc c\u0103 primele s\u00eent mai importante sau \u00ee\u021bi pot fi de mai mare folos dec\u00eet cele din urm\u0103.<\/p>\n
Principiile educa\u021biei de azi, se \u0219tie, exclud efortul pur \u0219i simplu, \u00eenlocuindu-l sau m\u0103car \u00eenvelindu-l \u00een pl\u0103cere. Omul recent a transformat pl\u0103cerea \u00een drept: dac\u0103 nu-\u021bi place ceva, nu e drept s\u0103 fii obligat s\u0103 faci, ai dreptul s\u0103 faci numai ce-\u021bi place. Iar dreptul acesta se aplic\u0103 de la v\u00eerstele cele mai fragede. Toat\u0103 educa\u021bia de ast\u0103zi se \u00eenv\u00eerte \u00een jurul pl\u0103cerii \u2013 \u00eei place elevului la \u0219coal\u0103, atunci e o \u0219coal\u0103 bun\u0103; nu-i place elevului la \u0219coal\u0103, atunci e o \u0219coal\u0103 proast\u0103. Sigur, s\u00eent \u0219i alte principii noi implicate: ideea c\u0103 informa\u021bia \u00eenseamn\u0103 cunoa\u0219tere (dac\u0103 \u0219tii de unde s\u0103 iei informa\u021bia, e ca \u0219i cum \u0219tii, nu-\u021bi mai bate capul s\u0103 memorezi) sau obsesia eficien\u021bei (exasperantul \u201eLa ce-i trebuie elevului s\u0103 \u0219tie cutare sau cutare lucru?\u201d o form\u0103 absolut\u0103 de prostie a p\u0103rin\u021bilor, mai ales), preponderen\u021ba testelor-gril\u0103 \u00een evalu\u0103ri, dar a\u0219 vrea s\u0103 m\u0103 opresc asupra \u00eenv\u0103\u021batului pe dinafar\u0103. Mai ales a \u00eenv\u0103\u021batului pe dinafar\u0103 care nu implic\u0103, neap\u0103rat, pl\u0103cere. Cum ar fi, de pild\u0103, \u00eenv\u0103\u021batul pe dinafar\u0103 al poeziilor, impus, alt\u0103dat\u0103, la orele de rom\u00e2n\u0103.<\/p>\n
Cred c\u0103 \u00eenv\u0103\u021batul poeziilor pe dinafar\u0103 este o experien\u021b\u0103 sublim\u0103 a \u00eenv\u0103\u021b\u0103rii: te \u00eennobileaz\u0103, te informeaz\u0103, \u00ee\u021bi d\u0103 ritmul s\u0103n\u0103tos al vorbirii (Coleridge spunea c\u0103 poezia este ordinea corect\u0103 a cuvintelor), te \u00eembog\u0103\u021be\u0219te. Este forma cea mai direct\u0103 de educa\u021bie estetic\u0103, dar \u0219i forma cea mai subtil\u0103 de educa\u021bie a imagina\u021biei. Nu mai vorbesc despre beneficiile retorice. \u00cen loc s\u0103 merge\u021bi la \u201ecouci\u201d de vorbire \u00een public, mai bine \u00eenv\u0103\u021ba\u021bi un lung poem de Eminescu \u0219i recita\u021bi-l mereu \u0219i mereu, g\u00eendindu-v\u0103 cum s\u0103-l exprima\u021bi mai bine, mai aproape de ce \u00een\u021belege\u021bi c\u0103 a vrut autorul s\u0103 spun\u0103 \u2013 v\u0103 garantez c\u0103 rezulatul e superior oric\u0103rui curs dintre cele care umplu internetul. \u0218i dac\u0103 tot a venit vorba, mai \u0219ti\u021bi adolescen\u021bi care pot recita pe dinafar\u0103 lungi pasaje din Eminescu sau m\u0103car poezii mai scurte de Nichita St\u0103nescu? Este o trud\u0103, f\u0103r\u0103 \u00eendoial\u0103, s\u0103 \u00eenve\u021bi versuri pe dinafar\u0103, dar ce mul\u021bumire ai c\u00eend mintea ta \u00eent\u00eempin\u0103 spontan o situa\u021bie de via\u021b\u0103, dramatic\u0103 sau banal\u0103, cu un fragment de poezie demult \u00eenv\u0103\u021bat\u0103 \u0219i neuitat\u0103!<\/p>\n
Desigur, vechii greci nu erau chiar a\u0219a de de\u0219tep\u021bi ca noi, din moment ce-\u0219i puneau copiii s\u0103 memoreze poemele homerice. Cititorii cu o bun\u0103 cultur\u0103 general\u0103 \u00eemi vor r\u0103spunde c\u0103 Iliada \u0219i Odiseea nu erau chiar ce \u0219tim noi ast\u0103zi, din c\u0103r\u021bi, c\u0103ci ele circulau \u00een versiuni orale, fatalmente imprecise, ceea ce f\u0103cea, poate, \u00eenv\u0103\u021barea lor mai u\u0219oar\u0103. Iar eu voi replica invoc\u00eend pe vechii romani, nici ei prea minto\u0219i, de bun\u0103 seam\u0103, din moment ce-\u0219i puneau copiii s\u0103 memoreze Legea celor XII Table, adic\u0103 un text scris, riguros, fix. \u00cen orice caz, vreme de mii de ani oamenii Europei \u0219i-au educat progeniturile, printre altele, pun\u00eendu-le s\u0103 \u00eenve\u021be pe dinafar\u0103 diferite lucruri. \u0218i, una peste alta, v\u0103z\u00eend ce au realizat genera\u021bii de oameni care, la v\u00eersta form\u0103rii, \u00eenv\u0103\u021bau destul de multe pe de rost, a\u0219 zice c\u0103 nu s-au descurcat chiar r\u0103u. De vreo dou\u0103 genera\u021bii, \u00eens\u0103, ne-am de\u0219teptat \u0219i am descoperit c\u0103 \u00eenv\u0103\u021batul pe dinafar\u0103 e nociv. \u00cen principiu, spiritul critic \u0219i spiritul creativ au devenit regele \u0219i regina educa\u021biei, iar memoria a devenit un soi de capcan\u0103 ce trebuie evitat\u0103. A\u0219a c\u0103 po\u021bi lini\u0219tit s\u0103 nu \u0219tii cele ce nu se pot \u00eenv\u0103\u021ba altfel dec\u00eet pe dinafar\u0103; dac\u0103 e\u0219ti creativ \u0219i critici bine se cheam\u0103 c\u0103 e\u0219ti bine educat. Iar \u00een sens larg, antropologic dac\u0103 vre\u021bi, nu-i a\u0219a c\u0103 e mai bine s\u0103 tr\u0103im \u00eentr-o lume a c\u0103rei memorie nu mai e \u00een capul oamenilor, ci \u00een servere, iar accesarea ei nu mai e o opera\u021biune a min\u021bii, ci una a degetelor pe un ecran?<\/p>\n
Sursa: dilemaveche.ro<\/p>\n
Autor: Sever Voinescu<\/p>\n
Foto: dilemaveche.ro<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Un prieten, profesor universitar al jurnalistului Sever Voinescu, redactor-\u0219ef al revistei Dilema Veche, i-a povestit urm\u0103torul dialog care l-a avut cu un student <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":6435,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[125],"tags":[3791,3790,3123,3789,3788,36],"class_list":["post-6434","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-interne","tag-a-studentilor","tag-de-cultura-generala","tag-invatarea","tag-nivelul","tag-pe-din-afara","tag-stiri-fara-frontiere"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/hatarok-nelkul.com\/ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6434","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/hatarok-nelkul.com\/ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/hatarok-nelkul.com\/ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hatarok-nelkul.com\/ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hatarok-nelkul.com\/ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6434"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/hatarok-nelkul.com\/ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6434\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6436,"href":"https:\/\/hatarok-nelkul.com\/ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6434\/revisions\/6436"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hatarok-nelkul.com\/ro\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/6435"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/hatarok-nelkul.com\/ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6434"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/hatarok-nelkul.com\/ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6434"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/hatarok-nelkul.com\/ro\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6434"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}